[تاریخ ارسال: 24 Jul 2005]  [ارسال‌کننده: همنشین بهار]  [ hamneshine_bahar@yahoo.com ]  
پاسخ همنشین بهار: با سلام و تشکر از «یکی از دوستداران اکبر گنجی» [هموطن محترمی که در ستون « نظر کاربران» در باره این زندانی نوشته بودند و ...] ، نکات زیر را یادآوری می کنم: ۱)آقای اکبر گنجی تا قبل از نگارش دفتر دوم مانیفست جمهوری خواهی [اردیبهشت ۸۴] که در پاورقی شماره ۱۷ آن ، به اعدام گسترده زندانیان (سیاسی) در تابستان ۶۷ اشاره می کند [و شبیه آنرا اخیراً در نامه به آیه الله منتظری هم نوشته] ـ از قتل عام سال ۶۷ که به درستی « جنایت ضد بشری» توصیف می کند ـ سخن نگفته بود ۲)چون آقای اکبر گنجی در مانیفست دوم می نویسد :« هر كس‌ از پروژه‌ اعدام‌ گسترده‌ زندانيان‌ در تابستان‌ 1367 اطلاع‌ داشت‌ و در مقابل‌ آن‌ سكوت‌ نمود، به‌ همان‌ ميزان‌ در آن‌ جنايت‌ وحشتناك‌ مشاركت‌ داشته‌ است‌...» یک سئوال می ماند: پس چراامثال علی ربیعی [عباد]بازجوی بیرحم اوین، ، عباس عبدی ، احمد پورنجاتی ، محسن امین زاده ، تاجیک ، نعیمی پور و حجاریان ... که در برابر قتل عام ۶۷ سکوت کردند و به تعبیر گنجی [به دلیل همین سکوت] در آن جنایت شریک بودند ـ دوستان و نزدیکان ایشان هستند !؟ چرا اکبر گنجی [طبق تعریف خودشان]ارتباط‌ با جانیان راادامه می‌دهد؟ ۳) گرچه نماد مظلومیت زندانیان سیاسی اکبر گنجی نیست اما به دليل روياروئی شجاعانه اين کارگر زاده جنوب شهر ، با امثال رفسنجانی و فلاحیان و مرتضوی ، و اينکه با مانيفست جمهوری خواهی ، که يکی از نشانه های بارز عمق گيری مبارزه در سطح کل جامعه است ـ ولايت فقيه و اصلاح طلبان حکومتی را زير ضرب می گيرد و زيرآب نظام سلطانی و امثال خامنه ای را می زند و پرسش های نو بر می انگيزد ــ قابل احترام است و بايد از او که مظلوم واقع شده ، و از حق اش ، دفاع کرد ، اما فراموش نکنیم که اکبر گنجی بر خلاف بخش اول کتابش [مانيفست جمهوری خواهی ] که حرف تازه دارد و می گويد جمهوری دينی مفهمومی متناقض است ــ در نهايت سر از جامعه باز ِ« کارل پوپر » ، تطهير انقلابات مخملی و نقشه های بانک جهانی ، صندوق بين المللی پول ، سازمان تجارت جهانی ، و راه حل های سرمايه داری پسند ، در می آورد و دموکراسی را رهآورد بورژوازی می نامد و قدرت های غربی را مبشر پيام دموکراسی ! بر خلاف نظر گنجی ، نه هرگونه "دخالت خارجی" بالاجبار "دموکراتيک" است ، و نه « بازار » که اين همه در مانیفست جمهوری خواهی روی آن تکيه می کند ، راه نجات جامعه ايران از استبداد سياسی و فقر . آقای اکبر گنجی با غلطيدن به ورطه نئوليبراليسم ، از مردم و آزادی به معنی واقعی کلمه دور می شود . به امید سلامتی و آزادی او که در جنگ قدرن بین اصحاب سالوس و ریا ، رنج می کشد . با کمال احترام : همنشین بهار


  

[تاریخ ارسال: 23 Jul 2005]  [ارسال‌کننده: از دوستداران اکبر گنجی]  [  ]  
من به همنشین بهار به خاطر پژوهش های منصفانه اش احترام زیاد می گذارم اما ایشان ، اگرچه نه به بی انصافی مسئول دیدگاه «آقای ناظر» و آقای مصداقی ، در مقاله «سخنان مریم رجوی و یک سئوال» نوشته بودند «اکبر گنجی که از حقيقت و « کميته حقيقت ياب » صحبت می کند ... تا الان به يک حقيقت ساده اشاره نکرده... هنوز يک کلمه از ُپشت فتوای خمينی و قتل عام زندانيان در سال ۶۷ ، بروز نداده ... » . لطفن به بخشی از نامه اکبر گنجی به آیه الله منتظری توجه کنید : حضرت آيت الله العظمی منتظري ... پس از اعدام گسترده زندانيان در تابستان ١٣٦٧ و سكوت همگان در برابر آن جنايت ضدبشری، فقط و فقط شما در برابر آن ايستادند؛ غافل از آنكه هر كس در مقابل جنايت سكوت نمايد، به همان ميزان در آن مشاركت دارد...   

[تاریخ ارسال: 23 Jul 2005]  [ارسال‌کننده: جمال - س]  [  ]  
تا کنون خدیعت فروشان و حقیقت فروشان بسیار « مسئله دکتر سروش » را به اصناف کذب و تحریف آلوده اند و من که از شاگردان این معلم فرزانه(دکتر عبدالکریم سروش)و از دوستداران « حلقه کیان » هستم بسیار شادمانم که پژوهشگران نکته بین و تیز هوشی چون نویسنده این مقاله زیبا و عمیق ، هم هستند که شرط مروت و انصاف به جا می آورند و مرزبندی شفاف خویش را با دکتر سروش و ... به ادب می آرایند و از همین رو در دل خواننده ای چون من نیز اثر می بخشند .   

[تاریخ ارسال: 23 Jul 2005]  [ارسال‌کننده: شیرین وفا]  [  ]  
با احترام به سایت دیدگاه و صاحب این مقاله خوب و پربار . بنده استاد تاریخ هستم و اجازه می خواهم از اسم مستعار استفاده کنم . ضمن تشکر از درج اینگونه مطالب آموزنده ، اجازه می خواهم راجع به حکم یا دعوت نامه شاه طهماسب صفوی برای «محقق کرکی» [ که همنشین بهار ، متن آنرا در همین مقاله«دکتر سروش و فقه فرسوده صفوی» آورده است] سه نکته را یادآور شوم ۱- در اين متن هيچ اشاره‏اى به جايگاه قدرت سياسى نشده است ، يعنى سعى در توفيق و جمع بين ضرورت‏ هاى شرع و مقتضيات قدرت حاكمه ندارد، بلكه مستقيماً حكم شرع را مبنا قرار داده و تلاش در جهت توجيه و مشروعيت بخشيدن به قدرت سياسى حاكم نمى‏كند .
۲ - در اين متن به روايتى استناد مى‏شود كه كركى در آثارش آن‏را به‏عنوان مبناى نظريه ولايت فقيه مطرح مى‏كند. به هر حال اين فرمان ‏تصريح به نظريه ولايت فقيه از جانب سلطنت است . ۳ - در تاريخ ايران‏اين اوّلين بار است كه سلطنت موقعيت برتر علما را مى‏پذيرد و مخالفان‏آن‏ها را مشرك قلمداد مى‏كند. اين فرمان هم‏چنين نشان از آشنايى‏علما و نيز درباريان با نظريه ولايت فقيه دارد كه طراح آن در اين دوره‏ محقق كركى است . با قدردانی مجدد از همنشین بهار   

[تاریخ ارسال: 23 Jul 2005]  [ارسال‌کننده: زیباکلام]  [  ]  
با سلام به نویسنده با احساس مقاله « دکتر سروش و فقه فرسوده صفوی » [بهتر است بگوئیم فقه پوسیده صفوی]چند نکته را اضافه می کنم :در عصر صفوی علاوه بر محقق كركى؛[که همنشین بهار در مقاله فوق باره اش توضیح داده] شهيد ثانى؛ محقق اردبيلى؛ [صاحب مدارك]؛ فقهاى اخبارى مانند (مجلسى پدر و پسر و فيض كاشانى)؛ كاشف الغطاء؛ ميرزاى قمى؛ سيدمحمد مجاهد ... نیز فعال بوده اند [شهید ثانی نویسنده کتاب فقهی شرح لمعه است که در حوزه های علمیه تدریس می شود]
در اين عصر، محقق كركى، با شفافيّت كامل،از ولایت فقیه صحبت می کند و دلیل علاقه آخوندها و از جمله سید محمد خاتمی به او همین است ! از مباحث مهم اين دوره، مبناى فقهى مشاركت فقها با دولت صفوى است.[توجه کنید :مبنای فقهی مشارکت فقها با دولت صفوی] شواهد و اسناد تاريخى اين دوره، گوياى آن است كه مبناى مشاركت فقيهان، اعتقاد به ولايت فقيه و نيابت عامّه، به علاوه رعايت مصالح و ضرورات اجتماعى بوده است.
از سایت دیدگاه به خاطر طرح این مقولات ارزشمند تشکر می کنم . زیباکلام   

[تاریخ ارسال: 23 Jul 2005]  [ارسال‌کننده: علي سالاري]  [ G_alisalari@hotmail.com ]  
سلام همنشين بهار عزيز، خسته نباشيد و بسيار سپاسگذار از مقالهً بسيار ارزندهً شما که مثل هميشه جيزي براي آموختن دارد و راهي ديگر را مي نماياند. بويژه فکر مي کنم در اين مقاله شما وارد وادي بسيار حياتي، که شرايط ما و نسل دانشجو و دانش آموختگان کشور سخت بدان نيازمندند شده ايد. بدو دليل، اولاً همانطور که واقفيد ما تاکنون اصلاح طلبان، که خود باصطلاح مدعي دنباله روي از تئوري انقباض و انبساط و بعبارت ديگر، اسلام (ولايت فقيه) ميني ماليتي و نه ماکزيمال (مطلقه) هستند، را بطور سياسي نقد مي کرديم و از سراب بودن چشمه اي که در واقع دکتر سروش ترسيم کرده بود، مي گفتيم. حال با شکست پروژهً اصلاح طلبان حکومتي و آن تئوري دکتر سروش در واقع تئوري جايگزين را اهل علم و انديشه از ناقدان آن انتظار دارند که بجاست بيش از پيش، بدان بپردازيم. ثانياً، بعد از کودتاي باصطلاح انقلاب فرهنگي و از ميان برداشتن مخالفين و منتقدين، در واقع دانشگاه و دانشجو بالکل در اختيار اين جماعت قرار گرفت، بسياري از آنان بدنبال مدارک تحصيلي عاليه رفتند و امثال دکتر سروش هم يکه تاز ميدان در محيط آکادميک داخل و بعد هم خارج کشور شد، بطوريکه اکنون شهرت جهاني کسب کرده، خوب ما بخيل نيستيم، ولي مايي که قربانيان اوليه آن نظام بوديم و اگر از زندان و کشتار داخل نجات يافتيم تماماً وقتمان صرف عمل شد، وقت آنست که جاي پاي خود را در محيط اکادميک داخل و خارج کشور باز يافته، بنياد تئوريک جايگزين خودمان را جا انداخته، و بنياز تئوريک دوران بعد از سروش پاسخ دهيم. درود بر شما و مجدداً دست مريزاد بر همهً زحمات شبانه روزي شما،   

[تاریخ ارسال: 22 Jul 2005]  [ارسال‌کننده: شيما برازنده]  [  ]  
[2005-07-22 12:51:39]
با قدردانی از نويسنده اين مقاله خوب . نکته ای را در مورد« محقق کرکی » عرب لبنانی تباری که به دربار صفويه آمد و لقب «خاتم النبيين» گرفت و بيشتر از مجلسی و شيخ بهائی نفوذ داشت و به قول همنشين بهار نماز جمعه را باب کرد و جشن عمرکشون و ... ،خوب است اضافه کنم و آن اينکه سيد محمد خاتمی رئيس جمهور رژيم در پيامی به مناسبت بزرگداشت « محقق کرکی » از جمله گفته ( نقل به مضمون ) « او به گفتمان بها می داده و در اعدام يکی از مخالفين فکری صفويه خواهان بحث و گفتگو بوده است » . واقعن خنده دار است چون اون بابا که در حضور ايشان ( محقق کرکی ) شکنجه و اعدام شد اصلن مخالف فکری نبود . دگرانديش نبود ! و تازه بی پدر و مادرا پس واسه چی شما اين همه مخالف فکری خودتان را به دار کشيديد ؟ بسيار تشکر می کنم به سهم خويش از نگارش اين مقاله و رو کردن دست شاه و شيخ در عصر صفويه . . شيما برازنده از دانشگاه اوترخت   

[تاریخ ارسال: 22 Jul 2005]  [ارسال‌کننده: احمد حبيبی]  [  ]  
علاوه بر دکتر سروش ، حجاريان وعلوی تبار و ... هم نامه ای را که همنشين بهار ، از آن سخن گفته ، امضاء کرده اند و آنان اصلاحق ندارند « فقه صفوی را فرسوده معرفی کنند . آنان به ويژه حجاريان مجری و آمر دستگاه سراسر ستم آخوندی بودند و فقه فرسوده مزبور را تئوريزه کرده اند . سازمان مجاهدين انقلاب اسلامی که حجاريان هم عضو آنست رسما و کتبا ولايت سفيانی فقيه يعنی همان فقه فرسوده صفوی را تائيد کرده است . آفرين بر اين قلم که دست آنانرا رو کرده و تناقض دستگاه سوراخ سوراخ شان را نشان داده است . البته بر خلاف ديگر مقالات همنشين بهار ، اين يکی کمی فنی و مشکل بود ولی مثل هميشه حرف تازه دارد .احمد حبيبی